勸修淨土詩
清.省庵大師
 

        實賢譾劣庸僧,褊卑陋器。本無大力,仰承前輩宗風。時有好懷,獨結西方淨願。雖躬行不逮,原無實得於自心。而兼濟未忘,乃有愚衷於此世。原夫淨土一門,理極頓圓,事誠簡易。在因強而得果疾,用力少而成功多。淺之則夫婦與知,深之則聖賢莫測。三根普被,萬類均收。撈漉苦海之魚,信為巨網。挽回末法之證,的是奇方。離斯捷徑,出生死以奚從。捨此法門,脫輪迴而何日。但今時泛念者多,深信者少。或有訶為著相,貶作小乘。並由不讀教文,只是任憑胸臆。豈知中天調禦,開金色口以丁寧。十方如來,出廣長舌而讚歎。文殊普賢,尚有求生之偈。馬鳴龍樹,亦有願往之文。至於智者永明之輩,中峰天如之流,並是教祖禪宗,莫不垂文著論,闡明至理,深勸後人。奈何末代凡夫,鈍根淺識,乃欲遠勝古人,置之弗屑耶。實賢因此感慨,嘗欲發揮論議,解釋疑情。於乙未秋,著詩三十首,一時草草付工刊版。惜乎理未周圓,事多疏漏。每欲從事添削,不遑下手。戊戌夏,依紹曇老人於隆興精舍,學律安居,聽經坐臘。自恣既竟,同學攝兄,踴躍讚歎,慫恿卒業。由是芟其繁仍,補其闕略。理隨事廣,語逐文多。不覺信筆任心,盈編成冊。於中鋪陳依正,描寫莊嚴。廣破群疑,深彰一理。指示工夫,以知操守。分張品類,以勸修行。於是總陳三教,別派眾流。所謂仕隱工商,漁樵耕讀。乃至苦樂閑忙之輩,生老病死之人。莫不皆導以念佛,示其往生。凡一日二六時中,每年十二月內,無時非念佛之時,無月不思歸之月。所以一其念,專其志也。夫信是道原,故首標依正以起信。疑為信障,故次釋人情以破疑。疑障既除,信心堪發。信心既發,正行斯遵,故授之以工夫途路。非徒自善,尤宜利他,語貴隨機,事須逗巧,故分之以品第人倫。然有行無願,終不往生。有念無觀,亦難見佛,故授之以恆時運想,頻月致懷。末則總歎娑婆之苦,同歸淨土之樂。伸明信願,結勸往生。蓋淨土法門,不出信行願三,故為次第如此。詩成,新舊共得一百八首。雖非法海之全珠,亦是義山之片石。文誠粗疏,語頗切實。伏乞觀者,知我苦心,鑒茲不逮。略其詞而察其意,行其事以踐其途。庶幾同脫苦輪,盡超樂土。幸勿因人廢言,徇名棄實,是所至望。

  • 我教原開無量門,就中念佛最為尊。都融妄念歸真念,總攝諸根在一根。不用三祇修福慧,但將六字出乾坤。如來金口無虛語,歷歷明文尚具存。

  • 一入西方境自融,雙眸頓覺翳銷熔。無邊剎土光中現,遍界真身象外逢。華襯玉欄紅隱隱,樹含金殿碧重重。色空泯合渾無寄,鏡像分明絕點蹤。

  • 境勝由來道易修,多生習氣一朝休。盤中甘露珠圓轉,樹上摩尼水倒流。碧玉蓮台承足穩,真金華瓣襯身柔。三車已息馳求念,露地安然坐白牛。

  • 琉璃地上絕塵埃,宴坐經行亦快哉。錦繡織成行樹葉,丹青畫出眾樓臺。漫空華雨諸天下,遍界香雲大士來。何處忽生新佛子,芙蓉又見一枝開。

  • 土淨能令心自空,無邊妙色現其中。千燈互照身光映,十鏡交輝佛土融。珠網重重懸寶樹,天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閒事,直得虛空壽量同。

  • 稱性莊嚴非外得,天然果報自無窮。一塵遍入諸塵裏,萬法全收一法中。華映玉池人倒影,身游佛國地俱空。色心依正原無礙,但得情忘境自融。

  • 瓊枝瑤草色長新,別有乾坤世外春。紅蕅華藏金砌鴨,綠珠簾映玉樓人。塵沙莫計聲聞輩,海水難量大士倫。博地亦能容入會,何時得與聖賢親。

  • 寂靜身心自偶諧,尋常曆覽興無涯。金幢倒映琉璃地,玉砌平鋪瑪瑙階。自有好華堪供佛,更無塵事可幹懷。何時得遂平生志,坐對鴛鴦水上排。

  • 我佛慈悲相好身,隨機應現不同倫。盡虛空界元同體,極一微塵總是真。疊疊髻螺山頂綠,彎彎眉相月鉤新。七重樹下金蓮上,處處追陪二大人。

  • 相好凡夫皆具足,六通無礙異常倫。直將果用為吾用,不改凡身作佛身。(淨土一生成佛,更無中陰入胎之事。唯除願力欲往他方世界度眾生者。)周顧十方同指掌,遍游諸國似比鄰。回觀此土修行者,齷齪生涯太苦人。

  • 彼方殊勝事無窮,依正由來總不同。鏟盡青山鋪碧玉,收幹滄海出虛空。法音自演風柯裏,妙義頻宣水鳥中。諸佛眾生同一體,互相周遍盡圓融。

  • 淨土因何獨指西,要令心念有歸棲。一門入後門門入,初步迷時步步迷。直就下凡階上聖,不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待,何日歸來手共攜。

  • 如來本願非虛誑,稱我名皆到此中。(大彌陀經云,設我得佛,十方眾生,志心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。)莫患棘牆(三界)無客住,只愁枷鎖(貪愛)幾時空。(或曰,若世間人皆往西方,則此方誰住,故以此喻曉之。)百川歸海水甯溢,萬國朝王地豈窮。(或曰,若世間人皆往生,則眾生甚多,彼國如何容受,故以此釋之。)易往無人真可惜,不知何事戀樊籠。

  • 人傳天竺是西方,(世傳西方去此十萬八千里,是錯認五天竺國為西方也。)天竺支那在足傍。(天竺人呼東土為支那,天竺支那同在南贍部洲,足跡可到。)莫向泥途分淨穢,(同居五濁,寧分淨穢。)休從火宅辨炎涼。(同居三界,奚別苦樂。)三千世界非吾土,(四大部洲,須彌山,六欲天,各滿一千,名小千世界。千個小千世界,名中千世界。千個中千世界,名大千世界。總此三千大千世界,名為娑婆世界。皆釋迦牟尼一佛所化之境也。)萬億乾坤是故鄉。(極樂去此十萬億三千大千世界。)去去莫愁途路遠,不勞彈指見空王。(天臺云,臨終在定之心,即淨土受生之心,動念即是生淨土時。)

  • 莫說西方為譬喻,(有人云西方是譬喻之說,乃誘引凡愚為善,非實事也。)須知名與實相應。譬甜似蜜非無蜜,喻冷如冰卻有冰。槐國阿誰招客去,蜃樓何處勸人登。如來大聖成虛妄,謗法愆尤懺未曾。

  • 人言肅殺是西方,死後身空墮渺茫。(有人云,西方是肅殺之氣,人死歸空,生氣殄滅,即是西方,豈真有西方可生乎。)身毒應無生博望,(身毒,即天竺國,漢博望候張騫曾至其地。)岐山那有活文王。(岐山在西夷,文王所生之地。)眾諸侯各朝天子,(問,何故極樂在西。答,極樂非定在西,但對東言西。譬如天子所都,名曰長安。諸侯朝天子,四方來者不一。東方來者,則曰長安在西。西方來者,則曰長安在東。長安定有東西乎。彌陀所都,名為極樂。十方菩薩,皆願往生。東方生者,即言極樂在西。西方生者,即言極樂在東。極樂定有東西乎。)四大洲殊睹日光。(四大洲,謂東勝身洲,南贍部洲,西牛貨洲,北俱盧洲。殊睹者,日月環繞須彌山,照四大洲,東洲日沒,南洲日中,西洲日出,北洲半夜。四洲人並指日出處為東,日沒處為西。則南洲西方,即是西洲之南,北洲之東,東洲之北矣。方位寧有定乎。)但得往生休恐怖,應知壽命實難量。(大彌陀經云,我剎中人,壽命皆無央數劫。)

  • 都言念佛是愚夫,得作愚夫亦已夫。龍樹辯才還拙否,(龍樹菩薩造毗婆沙論,發願往生。)文殊智慧是虛無。(文殊菩薩往生偈云,願我命終時,盡除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂國。)主人底事憑居易,(東坡詩云,樂天不是蓬萊客,憑仗西方作主人。)公據何人問大蘇。(東坡南行,唯帶阿彌陀佛一軸,曰,此軾西方公據也。)寄語聰明宜佛念,閻君應不愛之乎。

  • 六字真經堪讀誦,誰言名字假非因。(有人言名字屬假,非成佛因,豈有念假名而成真佛。)即名顯體方稱妙,托境觀心易入真。(六字洪名為境,四性叵得為觀。)蜾蠃祝兒終肖父,(蜾蠃銜桑蟲於穴中,呼祝七日,則還肖其父。眾生念彌陀於心內,持名一世,安得不肖佛。)蛣蜣丸糞亦遺塵。勸君早發西歸願,臭穢何容戀此身。

  • 娑婆魔外事縱橫,寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂,(或謂求生西方,是自貪快樂,非為了道。不知言極樂者,苦樂兩忘,方名極樂。若對苦說樂,是人天之樂,不名為極。)死生俱盡說無生。(問,既說往生,即有生死,云何言無生。答,謂達生體本空,故生即無生。又接引初機,權說往生,生已親證,始知無生。)佛無彼此皆同體,(又問,何不念釋迦,而反念彌陀,不念十方諸佛,而念一佛。答,念彌陀,即是念釋迦,念一佛,即念十方諸佛。以佛佛道同故,順本師教故,心得專一故。又彌陀與此土眾生,偏有因緣故。)地有東西是假名。何事勸人生彼國,只緣此土道難成。

  • 若執往生為妄想,(或謂念佛是攝妄想一法,若求生西方,翻成妄想。)豈言住此便成真。(若言生西是妄想,則住著娑婆,妄想尤甚。)東西不著尤非理,(若言我今不求生彼,亦不住此,二俱不著,隨意受生,此尤非理。何者。既非法身大士,又非應化聖人,欲愛未除,業緣未斷,若不生西方,定生此土。既生此土,則仍在輪迴,業力所牽,三途有分,安能隨意受生。)淨穢雙忘亦是塵。(只此淨穢雙忘一念,亦是情計,尚屬法塵所攝。若真雙忘,則何礙求生。)生本無生生四土,見猶離見見三身。須知真妄原同體,迷悟由來總在人。

  • 才勸往生言著相,盡思貪戀卻迷濛。無生畢竟有生在,(有執斷見者言,死後永滅,都無生處。不知業牽識走,畢竟復入胞胎。除卻念佛往生,更無有脫離處。)離相依然住相中。(若言死後永滅,不求往生,名不著相。是則離緣起相,生斷滅相。斷滅相者,是邪見法。)念與佛融方是即,(荊溪云,體不二故,方名為即。近世聰明之士,皆言即心即佛。及勸念佛,便言著相。不知念佛念心,本來一體。但執念心,不信念佛,則心佛是二,何名為即。)心將境異不知空。(即事顯理,名為真空。撥事求理,名惡取空。近世聰明之士,亦知心淨土淨。語以淨土,便言著相。不知心外無土,土外無心。但執唯心,不信淨土,則心與土劃而為二,此惡取空,非真空也。)會須心佛雙忘後,日照山川處處通。

  • 都言淨土唯心是,十萬餘程是外求。但執妄心居在內,(若言十萬億佛國之西方是外求者,則認方寸妄心居內,便同阿難所計七處之一。)不知真性體全收。(楞嚴經云,當知虛空,生汝心內,猶如片雲,點太清裏,況諸世界在虛空耶。)彌陀諸佛鏡中影,極樂娑婆水上漚。取捨厭欣無掛礙,自家屋裏任優遊。(欣自心之淨故取,厭自心之穢故捨,一取一捨,不礙唯心,何外之有。)

  • 盡說厭欣為障道,誰知淨業善資成。厭離未切終難去,欣愛非深豈易生。何處安居能徙宅,誰人無事肯登程。鐵圍山外蓮華國,掣斷情韁始放行。

  • 人疑念佛恐成魔,魔佛相爭不較多。了境唯心無掛礙,(但了佛從心現,外境本空,則雖魔即佛。)將心取境便淆訛。(不知境自心生,取著為有,則雖佛即魔。)國君憒憒民方擾,室主惺惺盜敢過。(一念取著,則魔得其便。妄心不起,則鬼不奈何。)須信佛心常護念,(彌陀經云,念佛之人,一切諸佛之所護念。)波旬束手更誰何。

  • 都言處處是西方,平地高山總不妨。(古云,高山平地總西方,此是真實到家之語,若未到家便成戲論。)入廁豈宜還塞鼻,沖泥何事尚褰裳。(塞鼻褰裳,即是穢相未空,處處西方,豈非妄語。)病來那得心無苦,夢裏焉知身在床。莫話空言違實行,好憑落日望還鄉。

  • 盡說西方是小乘,小乘原自不相應。(法華經信解品,迦葉等四大弟子白佛言,但念空無相無作,於菩薩法遊戲神通,淨佛國土,成就眾生,心不喜樂。故知淨土法門,是菩薩所行,非小乘事。蓋如來在小乘教中,不說有他方佛土,唯大乘方等經中,廣談十方佛國,而諄諄唯指歸西方淨土一門。故西域稟小乘教者,都不信有彌陀佛國往生之事。學大乘者,多修此法。今人反謂淨土是小乘法,大乘所不為,豈不大顛倒耶。)須知念佛還成佛,(雲棲云,念佛成佛,是親種子,故華嚴十地文,地地不離念佛。)大勝為僧又作僧。(大智律師云,近見禪講宗師,有發願來生童真出家者。嘗試語言,汝今已得男子出家,合求出離,何乃復求男子,再願出家,略無勝進乎。)白社遠公鹹願往,(晉慧遠法師,於廬山集眾念佛,刻木為蓮,具十二葉,引流泉入池,每度一時,水激蓮開一葉。晝夜六時,禪誦不輟。與會諸賢,往生甚眾。)華嚴大士亦求登。(華嚴行願品普賢菩薩偈云,願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。)攀龍附鳳知何限,底事吾儕不願升。

  • 餘教修行歧路曲,此門直入坦途平。三祇行遠終難就,十念功成便往生。(藏教修行,要經三祇百劫,方成佛道。圓教念佛,但憑十念一念,便得往生。此則教門頓漸不同,自他功力有異。蓋餘法修行,多憑自力。念佛一門,兼藉他力。他力易就,故十念即生。自力難成,故三祇尚滯。有謂西方極樂,非一生可到,須經多世輾轉修行,方得往生。此不知教門殊勝,佛力難思也。)大石載舟還不沒,(那先經云,如持百枚大石,置於船上,因船力故,石不沒水。若無其船,小石亦沒。大石喻重罪,船喻佛力,不沒喻不墮三途,無船喻無佛力,小石喻輕罪。)蒼蠅附驥始堪行。揚帆順水因風便,何憚迢迢十萬程。

  • 休言極樂苦難生,才說難生是障門。(障門有三,一疑業力深重,二疑福力輕微,三疑修行日淺,有此三疑,不得往生。)佛力自能除業力,信根端可拔疑根。(須信彌陀願力深重,尚不棄五逆十惡,何況善人。尚收功於十念一念,況復多念。)深逃私債藏王府,(一入西方,怨業不能違害。)現受官刑遇聖恩。(親蒙佛力,冥府不得勾牽。)早晚相從裹糧去,此生終不負慈尊。

  • 莫執壇經排淨土,(壇經云,東方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何土。此意正勸人修善,不言無淨土,亦非謂西方實有造罪之人。當以意逆志,不可以辭害意。)祖機佛語並圓融。因言薦理彰吾教,得意忘言顯本宗。十善齊修焉造罪,群賢共會豈還蒙。他方此土何來去,法界明明在眼中。

  • 念佛若言真漱口,(趙州云,念佛一聲,漱口三日。今人便謂不必念佛,莫錯會好。)誦經應不用開唇。藥能醫病還成病,火本溫身反炙身。(天臺云,般若如大火聚,四邊不可觸,觸則被燒,不觸則溫身熟食。古人一時遣著之語,今人執之作實法會,豈非被燒乎。)佛見未生除甚麼,(趙州云,佛之一字,吾不喜聞。古人真實證到這個田地,方開大口。今人口談禪理,心輕實行,尚未除惡見,何況善見。尚未起三乘見,何況佛見。尚未起佛見,云何而除佛見。)凡情尚在斷何因。勸君莫漫閑言語,只要今生出苦輪。

  • 念佛圓通攝六根,耳根誰謂獨超倫。(人知楞嚴圓通,耳根殊勝,不知念佛,即攝耳根。)音聞既是圓常體,名字元非生滅因。(問曰,經言諸行是無常,念性元生滅,念性尚是生滅,況名字耶。答曰,經文為順此方機,於諸門揀擇一門,令初心入道,故有抑揚。實則二十五聖,皆具圓通常義。故曰聖性無不通,順逆皆方便。言無不通,則知無不圓常,豈名字獨成生滅。又問,聖性雖無不通,初心入道,豈無遲速優劣。答,別論雖爾,通論不然。念佛既攝耳根,則同是一門,何分優劣。又念佛主意根,遍攝五根。耳根唯屬耳,不兼餘根。耳根從一門深入,念佛則根根可入。當知耳根不攝念佛,念佛能攝耳根。故此一門,三根普被。)以念念名名固切,將聞聞佛佛還親。由來二聖皆昆仲,同作彌陀輔弼臣。

  • 不信西方不願生,都由執計未能清。持冰喚水須融水,(或謂即心是佛,何須更見彌陀。今釋曰,言即心是佛者,如持冰喚水,冰雖是水,結滯未融,須假太陽,方能和解。心雖是佛,全體在迷,須假佛日,方能開悟。豈可固執迷心,而不願見佛乎。)指木為楹豈是楹。(或謂即心淨土,何以更生淨土。今釋曰,言即心淨土者,如指木為楹,木雖可以為楹,而不即是楹。心雖能造淨土,而非即是淨土。今試自問,十二時中,於一切境緣上,還起一毫雜念染汙心否。若有一毫雜念染汙,即是穢相未空,云何言即心淨土。如是之言,皆為自欺。故知若不往生,唯心淨土,終不得顯。)己佛還從他佛顯,正因須藉了因明。慇勤苦口緣何事,只為娑婆是火坑。

  • 悟後莫言休見佛,應知悟後正求生。(天如云,汝若悟心,則淨土往生,萬牛不能挽矣。)童蒙未可離師學,稚子猶宜傍母行。老後身休更蹈,(宋老,住京師大剎,四十年不睡,坐禪精苦。坐化後,紙襖亦燒出舍利。後生大富貴處,一生多受憂苦。)青公覆轍豈堪成。(宋青草堂,後身作曾魯公。)會須親證無生後,回入娑婆度有情。

  • 借問往生何計策,須憑信行願俱全。信根先向心田種,行足還加願力堅。路乏資糧終不到,(有信願無行。)馬無韁禦孰能前。(有信行無願。)但將三事為符契,攜手同登九品蓮。

  • 念佛休嫌妄想多,試觀妄想起於何。無心收攝固成病,著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰,開堤引水作長河。直須字字分明念,念極情忘有甚麼。

  • 佛聲易可除昏散,出口還收入耳來。驀地亂茅隨火盡,蔽天濃霧逐風開。通身是佛誰為念,遍界生蓮不用栽。何待臨終生極樂,即今端坐玉樓臺。

  • 彌陀四字絕商量,只貴專持不暫忘。若厭平常終隔斷,才求玄妙便乖張。粗嘗橄欖寧知味,細嚼鹽齏始見香。念到身心空寂處,不勞開口問西方。

  • 念彌陀佛貴專精,念到功深念自純。念念圓明真性體,聲聲喚醒本來人。嬰兒墮水頻呼母,蕩子還家始見親。卻話從前離別事,翻令嗚咽淚沾巾。

  • 欲得工夫無間斷,直須精進始相應。暫時失念雲霾日,瞥爾生心蛾掩燈。小水長流終貫石,沸湯停火亦成冰。往生作佛渾閒事,只在當人念力能。

  • 念佛欲知端的處,個中殊不計功程。塵消古鏡光逾遠,風定寒潭水自平。四性本空心歷歷,三身叵得佛明明。一門具足諸方便,止觀匪從漸次成。

  • 行時正好念彌陀,一步還隨一佛過。足下時時遊淨土,心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須回顧。臨水登山勿放他。等得阿儂生極樂,十方來去任如何。

  • 住時念佛好觀身,四大之中那一真。我與彌陀非兩個,影兼明月恰三人。空房漸朽應難住,腐棟將頹豈易蹲。何日如蟬新脫殼,蓮華胎裏獨棲神。

  • 坐時觀佛足跏趺,身在蓮台華正敷。毫相分明隨念見,金容映現與心符。事如夢幻元空寂,理到圓融非有無。何日池頭捧雙足,親蒙頂上灌醍醐。

  • 臥時念佛莫開聲,鼻息之中好系名。一枕清風秋萬里,半床明月夜三更。更無塵累心難斷,唯有蓮華夢易成。睡眼朦朧諸佛現,覺來追記尚分明。

  • 僧宜念佛痛加鞭,得預蓮池清淨緣。親聽法非徒對本,頓明心不用參禪。明師豈若彌陀好,善友誰居補處前。一念遍游諸佛國,笑他行腳困山川。(僧)

  • 此方正教在儒宗,但盡今形後世空。仁義躬行雖切實,死生才話卻朦朧。好尋歸路思安養,莫認郵亭作故宮。淨土原從忠孝得,金台上品奏元功。(儒)

  • 道家煉運為延齡,用力偏多功少成。要識神仙非不死,(楞嚴經云,復有從人,不依正覺,修三摩地。別修妄念,存想固形。游於山林人不及處,有十種仙,壽千萬歲。斯亦輪迴,妄想流轉。報盡還來散入諸趣。)須知淨土始長生。(後魏曇鸞法師,初受陶隱居仙經十卷,專事修煉。後遇菩提流支,問曰,佛道有長生乎。支曰,長生不死,我佛道也。遂以十六觀經與之,曰,學此,則三界無復生,六道無復往,其為壽,不可窮也。鸞於是遂焚仙經,而專修觀經。)持金作釧終無變,弄泡成珠但有名。(或問,我學仙,則現世便得長生。汝念佛,則現身便死,長生何在。答曰,汝執幻身為堅固,如弄泡成珠,有名無實。我知心性為真常,如持金作釧,終無變易。又神仙壽命,千年易盡,如弄泡成珠。西方壽命,劫石難量,如持金作釧。)寄語學仙宜念佛,蓮池端的勝蓬瀛。(道)

  • 求官常恨做官卑,官愈高時勢愈危。太璞不完慚美玉,泥途曳尾羨靈龜。已知仕宦空無味,試看彌陀念是誰。案牘雖忙姑少置,朝朝十念不宜虧。(十念者,每日清晨,向西正立合掌,連聲稱阿彌陀佛,盡一氣為一念。如是十氣,名為十念。盡此一生,不得一日暫廢。若能如是,決定往生。)△(仕)

  • 處士逃名遠市闤,此身清隱翠微間。平分嶺上半邊月,高枕床頭一片山。白屋安貧終暫計,夕陽歸路豈知還。蓮華佛國深深處,出世芳蹤不可攀。(隱)

  • 百工居肆易成功,業有專門各不同。旋轉化工歸手內,挽回造物在胸中。從來命不由人做,只有心堪自己攻。隨分妻孥且安樂,團圞頭念佛叢叢。(工)

  • 商客經年道路行,舟車迅速每兼程。利深不覺風濤險,物重翻將性命輕。長恨貨多難長價,焉知身死不重生。勸君念佛歸西去,利比娑婆萬倍贏。(商)

  • 漁人活計在扁舟,南北東西任去留。劈破月華沉棹底,移來山色上船頭。常教妻子張羅網,誰識閻翁下釣鉤。苦海無邊休陷溺,早憑佛力懺深尤。(漁)

  • 樵夫家住碧山垠,斤斧聲中倒亂薪。斫斷雲根穿地脈,鑿開石齒露峰唇。但看舊塚埋枯骨,不見新墳起死人。及早回頭尋出路,蓮華胎裏好藏身。(樵)

  • 農人念佛好慇勤,旋種新秧手自分。片笠衝開楊柳雨,一犁耕破杏華雲。曲肱飽飯欣秋熟,回首思鄉望夕曛。一片琉璃田地美,天然殊不用耕耘。(耕)

  • 世間萬事總浮塵,只有詩書差可人。千卷西窗殘月夜,數編東閣亂山春。吟聲未若佛聲好,書味何如道味真。識得自心清淨土,文章糟粕不堪陳。(讀)

  • 一等世人修福業,希圖來世作公卿。假饒位極五侯貴,何似身居下品生。施水但滋貪種子,(因貪富貴而行佈施。)善芽翻長業根莖。(因佈施而招富貴,因富貴而造業,因造業而復墮三途。)願回有漏成無漏,(以此福業,迴向西方,即成無漏。)早注華間第一名。(此方念佛,西方七寶池中,即生蓮華一朵,標名其上,身後托生其中。)(△營福)

  • 一心差處路歧逢,自造經書立本宗。(即今五部六冊之類,皆偷竊佛經,雜以鄙語,以成己典。)兩扇門邊傳秘訣,三家村裏聚群蒙。樂邦有路元平直,佛法無私本至公。奉勸回頭歸正教,彌陀念念見真空。(外道)

  • 尼師念佛好隨緣,莫向深閨處處穿。自守清貧為服藥,休營癡福更招愆。(古人云,有為之功,多諸過咎,天堂未就,地獄先成。)情根斷似枯絲蕅,戒體芬如出水蓮。他日神棲安養國,七珍池上禮金仙。(尼師)

  • 貧人念佛莫躊躇,寒餓腸中愛易除。灶腳日斜煙未起,屋頭露落被還虛。深知此界為囚檻,極厭殘骸是潰疽。無限天衣諸化食,他年極樂任安居。(貧)

  • 家道休誇堪敵國,從來貴德賤金銅。無雙富莫如原憲,第一貧唯是石崇。徒有千箱遺子息,難將一物見閻翁。何如念佛生安養,自性財源用不窮。(富)

  • 貴人雖貴未為欣,死後還他一個墳。三謝園亭空燕子,五侯門戶但寒雲。身登上品方為貴,心悟真如始立勳。卻到蓮池更回首,世間螻蟻盡紛紛。(貴)

  • 宿業今招下賤身,從來眉眼未曾伸。頻年辛苦恆隨主,畢世勤勞敢怨人。好向己躬勤念佛,偏宜淨土獨棲神。他時得預蓮池會,入聖超凡貴絕倫。(賤)

  • 智人業識每彎環,好把從前念盡刪。六個字中無計較,一聲佛外絕機關。物情料破寧知死,世事多能只欠閑。畢竟往生為上策,早尋歸路自知還。(智)

  • 慧業文人道易成,休誇才思負聰明。數篇未足充飢餓,半字何曾敵死生。綺語化為真實語,吟聲翻作苦空聲。樂邦大有佳章在,水鳥風枝盡會賡。(慧)

  • 愚夫造罪恣貪瞋,肯信從來果與因。只道現生無後世,可知今日有明晨。(或問曰,明晨可見,後世何人能見。答曰,天眼能見,汝既無天眼,又不信佛語,是以不見後世。又問,天眼能見,其相云何。答曰,如見人從一房出,復入一房。死此生彼亦復如是。)新移宅舍猶迷向,才換衣裳不識人。生死關頭真痛切,勸君念佛莫辭頻。(愚)

  • 癡人垂老不知休,喚殺朦朧未轉頭。毒病偏將醫作惡,沉屙翻與藥為仇。愛繩易縛禽投檻,欲餌能牽魚上鉤。奉勸世緣宜早悟,蓮池種子尚堪投。(癡)

  • 世間唯有苦人多,自造新殃可奈何。滿地蓬蒿春不到,一身枷鎖夜難過。稱怨莫更呼天地,叫痛應須念佛陀。三界從來是牢獄,勸君及早出娑婆。(苦)

  • 莫道人間樂事稠,由來樂極轉生憂。滿城華柳攜佳客,徹夜笙歌醉畫樓。但覺酒來人面上,那知死在腳跟頭。西方淨土真為樂,但念彌陀便往遊。(樂)

  • 閒人念佛正優遊,莫把光陰空裏投。老有音書頭漸白,死無官貼命難留。身前預把資糧辦,眼底休為兒女愁。家在樂邦歸去好,自然衣食不須謀。(閑)

  • 勸君念佛未能閑,等得閒來病現前。心到亂時須著眼,念從忙處要加鞭。千軍隊裏單刀入,百沸湯中勺水傳。佛不礙忙忙自礙,便從今日奉金仙。(忙)

  • 少年念佛正精神,莫待衰遲始問津。青草半埋紅粉骨,黃泉多見黑頭人。獻珠龍女疾成佛,訪道善財還證真。一旦無常音信至,此時追悔欲何因。(少)

  • 暮年光景苦無多,電影漚華一剎那。黃葉漸凋真老矣,秋風將至奈愁何。無心不用貪浮世,有口唯應念佛陀。珍重臨行須努力,莫教萬劫自蹉跎。(老)

  • 疾病由來即藥方,深知生死是無常。重刑受過悲牢獄,劇苦嘗來厭革囊。念念彌陀休背覺,心心極樂願還鄉。何時得受清虛體,壽極河沙不可量。(病)

  • 死時莫漫自驚惶,(念佛人,第一切忌怕死,怕死則不得往生。多有一生念佛,臨終唯務服藥求醫,都不說著往生之事,此怕死之過也。)繫念慇勤向彼方。膿血漸拋皮袋子,腥臊將脫垢衣裳。多生煩惱真屙瘵,一句彌陀是藥王。苦海深沉但求出,莫愁佛不駕慈航。(死)

  • 平旦寅時天氣清,東方曉色已初生。法身未顯仍居暗,慧眼才開始見明。安得樂邦今日去,都將妄習一時平。遙思供佛諸賢輩,衣盛華手自擎。(寅時)

  • 卯時日出氣蒼茫,萬象明明不覆藏。香霧叢中華影亂,紅塵隊裏馬蹄忙。想成處處青蓮萼,念熟時時大覺王。直待無生生淨土,遍周沙界是毫光。(卯時)

  • 食時萬戶起炊煙,貧富由來事太懸。茅屋糟糠猶不繼,朱門酒肉尚憎嫌。夢中苦樂原無實,覺後身心始不遷。安養此時應坐食,遙知百味現其前。(辰時)

  • 巳時日影在禺中,恰恰還差分寸工。正念覺來猶有覺,妄心空處未忘空。邊邪那個非中正,偏曲何人不至公。攝受三根歸淨土,直教萬派盡朝宗。(巳時)

  • 日輪當午正中天,普見高低物像全。阿鼻獄中真淨土,蛣蜣身裏紫金仙。迷家蕩子殊堪湣,背父癡兒信可憐。今日始知歸故里,劫初田地尚依然。(午時)

  • 未時窗外日初斜,華影闌珊上碧紗。三分光陰還過二,百年身世豈無涯。暫居此地非吾土,遙憶西方是我家。極樂人民無量壽,不將日月計年華。(未時)

  • 晡時薄晚正逢申,業識茫茫喪本真。贍部洲中多苦事,娑婆界內少閒人。食中置毒焉知避,癢後搔瘡豈厭頻。日暮飄零不歸去,空勞望斷倚門親。(申時)

  • 酉時憶佛甚懸懸,獨倚樓頭聳兩肩。眼逐浮雲凝碧落,心隨白日下青天。更無人去乾坤外,那有書來鴻雁邊。坐久不知天已暮,卻疑身在玉池蓮。(酉時)

  • 戌時萬事且休論,要把無常念念存。大限忽來真黑夜,幽關不曉是黃昏。持珠易念生前佛,剪紙難招死後魂。預辦資糧早歸去,莫教前路悔無門。(戌時)

  • 亥時人定絕喧囂,痛策身心莫漫憍。斬斷妄心青草死,推開昏暗黑山高。淚因憶佛渾難制,愁為思鄉不易消。遙想白蓮華萼上,定知名字已曾標。(亥時)

  • 夜半子時群動息,陰陽往復互迴旋。一輪孤月千家夢,幾點殘星萬里天。土自想成寧有外,佛從心現本無邊。何時永滅遷流苦,華里藏身出蓋纏。(子時)

  • 丑時後夜曉雞鳴,起坐披衣憶想清。一念未生真佛現,萬緣才動假名成。知緣不實名何礙,達妄無依念自平。安得身心歸極樂,真空幻有總無生。(丑時)

  • 春王正月是新年,賀歲家家設酒筵。萬戶笙歌行樂地,滿街華月上燈天。目前景物難長好,劫外風光自不遷。安養故鄉無蠟燭,枝枝相照玉池蓮。(正月)

  • 時當二月景堪誇,好念彌陀玩物華。淺白梨花初破朵,淡黃楊柳乍抽芽。輕煙薄霧鶯兒店,細雨微風燕子家。爭似故鄉佳麗地,七重行樹語頻伽。(二月)

  • 三月清明瞥眼過,傷心無那是愁何。滿城風雨歌聲少,十裏山墳哭響多。早趁在生修淨業,莫教臨死怨閻羅。故鄉春色還長在,想見芙蓉出綠波。(三月)

  • 山林四月少塵埃,自念彌陀不用陪。新脫素衣摧粉籜,亂拋金彈落黃梅。窮途作客真為苦,蕩子思鄉最可哀。料得慈尊應念我,朝朝垂手望歸來。(四月)

  • 五月端陽景物偏,龍舟競渡古今傳。數莖蒲葉劍刻礪,一樹榴花火欲燃。苦海無邊何日出,樂邦有路幾時還。玉池流水洄漩處,陣陣香風泛白蓮。(五月)

  • 六月人間暑氣高,炎炎火宅被焚燒。一林樹影藏高閣,十裏荷華映畫橋。念佛聲悲頻有淚,思鄉心切更無聊。清涼池上何時返,滌盡煩襟水自饒。(六月)

  • 新秋七月氣初涼,溽暑將收夜漸長。四壁暗風鳴蟋蟀,一池衰草語寒螿。深宵倚檻窺殘月,薄暮推窗望夕陽。客路?竮久漂泊,苦求佛力早還鄉。(七月)

  • 中秋八月有微寒,零露瀼瀼被草菅。一樹桂華香漏洩,萬家明月影團?。長思故國無音信,幾欲高飛少羽翰。行樹重重含佛土,何時親倚玉欄看。(八月)

  • 重陽九日景偏賒,自采茱萸且泛茶。紅錦妝成千樹葉,黃金開盡一籬華。每登山頂瞻鄉國,卻上樓頭望故家。想見七珍池沼內,枝枝菡萏大如車。(九月)

  • 十月由來是小春,桃紅初破一枝新。長看舊塚添新塚,每見新人送舊人。萬劫死生誰動念,百年身世獨傷神。回頭便是西方路,只要當人願力真。(十月)

  • 天涯又見一陽生,六管飛灰氣乍更。粒粒寒椒梅漸破,尖尖嫩玉柳將萌。夜長易得還鄉夢,歲暮難為作客情。十萬餘程安養國,寸心耿耿掛長庚。(十一月)

  • 歲盡時窮最可愁,陰雲慘慘日悠悠。風到萬木皆枯骨,雪覆千山盡白頭。但見過年忙似箭,有誰離苦急如仇。那堪尚滯娑婆國,夢裏光陰又一周。(十二月)

  • 一自娑婆系業因,多生流轉實酸辛。須臾出屋又投屋,迅速捨身還受身。曾作王侯爭國邑,幾為螻蟻喪埃塵。這回若不思歸去,依舊從前受苦輪。

  • 彌陀慈父願門開,攝受群生等一孩。膿血團中離臭穢,蓮華香裏受胞胎。但憑淨願為良導,只有狐疑是棄材。濁惡娑婆難久住,早同善友賦歸來。

  • 業風吹識入胞胎,獄戶深藏實可哀。每遇饑虛倒懸下,頻驚粗食壓山來。聲聞到此心猶昧,菩薩於中慧未開。誓割愛緣生極樂,華中產取玉嬰孩。(生苦)

  • 萬事輸人已退藏,形骸自愧少康莊。朱顏一去杳無跡,華髮新來漸有霜。流淚暗思童稚樂,見人空話壯年強。寧知淨土春長在,不使身心晝夜忙。(老苦)

  • 四大因時偶暫乖,此身無計可安排。殘燈留影不成夢,夜雨滴愁空滿街。自昔歡娛何處去,只今苦痛有誰懷。豈知極樂清虛體,自在遊行白玉階。(病苦)

  • 識神將盡忽無常,四大分離難主張。脫殼生龜真痛絕,落湯螃蟹漫慞惶。甘心獄戶為囚侶,束手幽關事鬼王。何似華開親見佛,無生無滅壽難量。(死苦)

  • 生離死別最堪傷,每話令人欲斷腸。虞氏帳中辭項羽,明妃馬上謝君王。淚深江海猶嫌淺,恨遠乾坤未是長。諸上善人俱會處,願教曠劫莫分張。(愛別離苦)

  • 苦事人情皆欲避,誰知夙業自相招。有錢難買閻翁赦,無計能求獄卒饒。兵敗張巡思作鬼,身亡蕭氏願為貓。何時得預蓮池會,積劫怨仇好共消。(怨憎會苦)

  • 窮達由來有夙因,轉生希望轉因循。揚帆屢見沉舟客,掛榜偏傷落第人。畢世耕耘難果腹,頻年紡織尚懸鶉。樂邦衣食天然好,不用區區更苦辛。(求不得苦)

  • 逼迫身心苦事多,哀聲無地可號呼。肝腸斷處情難斷,血淚枯時恨未枯。臨海廿年持使節,過關一夜白頭顱。何當淨土修禪觀,寂照同時離有無。(五陰熾盛苦) △(色受想行識,為五陰。色陰是身,四陰是心。熾盛者,熾然增盛也。)

        稽首釋迦文,娑婆說法主。皈依無量壽,淨土之導師。我今承佛力,闡揚淨土教。詩成百八章,章各有八句。為順此方機,故以詩演說。若我所說語,違背於諸佛。欺罔世人者,應受地獄苦。百千萬億劫,猶故不能盡。如其不然者,幸各生諦信。慎勿懷疑惑,而生增上慢,及以卑劣慢。由斯二種心,自致失善利。伏願見聞者,輾轉遞相勸。若有勸一人,乃至於多人,功德不思議,譬喻莫能盡。願以此功德,普及於一切。我等與眾生,同生極樂國。(發願偈)

不淨觀頌(並序)

         ○佛為貪慾眾生,說不淨觀。觀之既久,貪慾即除。可以越愛河而超苦海。余閒居閱大智度論,因取意而為之頌,以此自警,並以警世云。

有愛皆歸盡,此身寧久長。替他空墮淚,誰解返思量。(死想○先作此想,為下九想張本。)

記得穠華態,俄成膀脹軀。眼前年少者,容貌竟何如。(脹想)

紅白分明相,青黃瘀爛身。請君開眼看,不是兩般人。(青瘀想)

皮肉既墮落,五藏於中現。憑君徹底看,何處堪留戀。(壞想)

無復朱顏在,空餘殷血塗。欲尋妍醜相,形質漸模糊。(血塗想)

腐爛應難睹,腥臊不可聞。豈知膿潰處,蘭麝昔曾熏。(膿爛想)

羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人與畜,誰臭復誰香。(啖想)

形骸一已散,手足漸移置。諦觀嫵媚姿,畢竟歸何處。(散想)

本是骷髏骨,曾將誑惑人。昔時看是假,今日睹方真。(骨想)

火勢既猛烈,殘骸忽無有。試看煙焰中,著得貪心否。(燒想)

前詩粗示端緒,尚未諦審觀察,復作五言律以廣之。

所愛竟長別,淒涼不忍看。識才離故體,屍已下空棺。夜火虛堂冷,秋風素幔寒。勸君身在日,先作死時觀。(死想)

風大鼓其內,須臾膀脹加。身如盛水袋,腹似斷籐瓜。垢膩深塗炭,蠅蛆亂聚沙。曾因薄皮誑,翻悔昔年差。(脹想)

風日久吹炙,青黃殊可憐。皮幹初爛橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺還在,筋骸斷復連。石人雖不語,對此亦潸然。(青瘀想)

肌膚才脫落,形質便遭傷。瓜裂半開肉,蛇鑽欲出腸。枯籐纏亂髮,濕蘚爛衣裳。寄語嬋娟子,休將畫糞囊。(壞想)

一片無情血,千秋不起人。淋漓塗宿草,狼藉汙埃塵。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉癡肉眼,錯認假為真。(血塗想)

薄皮糊破紙,爛肉棄陳羹。膿血從中潰,蠅蛆自外爭。食豬腸易嘔,洗狗水難清。不是深憎惡,何由斷妄情。(膿爛想)

屍骸遭啖食,方寸少完全。不飽饑烏腹,難幹饞狗涎。當年空自愛,此日有誰憐。不若豬羊肉,猶堪值幾錢。(啖想)

四體忽分散,一身何所從。豈唯姿態失,兼亦姓名空。長短看秋草,穠纖問晚風。請君高著眼,此事細推窮。(散想)

皮肉已銷鑠,唯餘骨尚存。雨添苔蘚色,水浸土沙痕。牽挽多蟲蟻,收藏少子孫。風流何處去,愁殺未歸魂。(骨想)

烈焰憑枯骨,須臾方熾然。紅飛天際火,黑透樹頭煙。妄念同灰燼,真心並日懸。欲超生死路,此觀要精研。(燒想)

四念處頌(並序)

         ○佛垂涅槃,囑諸比丘,依四念處住,如佛無異。今時丁末法,正念者少。顧此法門,何人修學。豈唯不思其義,抑亦未識其名,可勝歎耶。余山居無事,讀涅槃遺教品,因取其意,以入聲律,俾歌詠者正念增長,妄心息滅。置諸座隅,日以自警,並不忘遺誡雲。

        一興顛倒想,遂有幻緣身。膿血常交湊,腥臊每具陳。紙粘皮裹肉,籐絆骨纏筋。毛覆叢叢草,蟲居比比鄰。內藏惟臭穢,外飾但衣巾。四大元無實,諸根豈有真。語言風自響,動轉氣相循。強號為男女,虛名立主賓。百年三尺土,萬古一堆塵。貴賤空回首,賢愚共愴神。徒生復徒死,誰識本來人。(觀身不淨)

        眾苦從何起,深知受者情。順違才領納,取捨便縱橫。有盛衰還至,無榮辱不成。怨從親裏出,哀是樂中生。王謝家何在,曹劉國已傾。悲歡幾場夢,勝敗一棋枰。事與心違背,貧將病合併。錢神呼不至,窮鬼送難行。慼慼終何益,悱悱漫不平。無求卑亦貴,知足欠還盈。若悟真空理,憂欣何處萌。(觀受是苦)

        妄心無住處,體相竟如何。閃閃風中燭,搖搖水上波。一家門戶別,(六根)六個弟兄多。(六識)擾擾各馳競,(如眼逐色,耳逐聲等。)紛紛總不和。(如眼不與聲和,耳不與色和等。)青黃俄改換,(眼識無常)動靜屢遷訛。(耳識無常)臭別香隨到,(鼻識無常)甜來淡又過。(舌識無常)炎涼翻易覆,(身識無常)好惡每偏頗。(意識無常)境滅心安寄,情忘智亦孤。掀翻五欲窟,搗盡六根窩。劫賊歸王化,飛禽出網羅。何當悟常住,諸妄盡消磨。(觀心無常)

        諸法從緣起,初無我主張。因緣有生滅,念慮遂低昂。欲得翻成失,求閑反遇忙。畏寒冬不輟,苦熱夏偏長。貧憶富時樂,老追年壯強。有誰憎順適,若個好危亡。(得失閑忙冷熱等,皆從緣生,不因我有。)自在方為主,遷流豈是常。離根念何起,無識境還忘。內外無些子,中間有底藏。六窗虛寂寂,一室露堂堂。但得塵勞盡,居然大覺王。(觀法無我)

蓮華世界詩

淨土十要附本

 

【附錄:】證通法師師友西資社同誓文

        維隆興元年,歲次癸未,四月八日,釋師友,及闔會大眾,歸命極樂世界阿彌陀佛,菩薩海眾。願運洪慈,俯察微志。某等惟念宿福深厚,生處中華。恭睹大藏七經,純談淨土,依正莊嚴,功德勝妙。返觀此處,三惡八難,多不善聚,生老病死,壽命短促。自力修行,難進易退。先聖憫我等故,立此念佛法門。深談易往,激勸求生。古今聖賢,弘此道者,其書山積。湖海緇素,結此社者,代不乏人。十方眾生,往彼國者,多如駛雨。我等是以亮情天發,不約而同。秉志有歸,僉心西境。既念念不忘,期終此報,決取往生。我等尚慮性習不同,世務縈絆。口談極樂,意戀娑婆。理事不明,行願有闕。旦祈雲同,夕歸攸隔。於是謹涓吉日,聚會投誠。稽首梵容,立茲弘誓。仰願慈尊,舒紫金手,撫摩我頂。啟紅蓮舌,密授我記。庶我此生已去,諸惡不作,眾善奉行,不值邪師,不失正念。命終之日,無病無苦,身心悅樂。隨從如來,同歸安養。蓮華早開,悟無生忍。遊歷十方界,奉事諸佛身。濟拔苦眾生,同成無上道。虛空有盡,我願無窮。若見若聞,俱沾利樂。


信受彌陀救度    稱彌陀佛名
願生彌陀淨土    度十方眾生